Dos enfermedades invisibles: Fibromialgia y Síndrome de Fatiga Crónica,

Dos enfermedades invisibles

Cerca del 3 % de la población padece Fibromialgia y Síndrome de Fatiga Crónica, patologías disfuncionales del sistema nervioso central cuyos síntomas son cansancio y dolor crónico.

FUENTE. PRO-SALUD NEWS. FOTO. EL LITORAL.

“La Fibromialgia y el Síndrome de Fatiga Crónica son dos enfermedades discapacitantes y de gran invisibilidad”. Con esa frase abrió la Lic. Silvina Pedreira, diputada de la Ciudad de Buenos Aires, la conmemoración del Día Mundial de ambas patologías. Esta fecha especial -que cada año tiene lugar el 12 de mayo- representa una gran oportunidad para que todas las personas que padecen estas condiciones puedan informarse y saber más, a fin de mejorar su calidad de vida.

Con ese objetivo, los representantes de la Asociación FibroAmérica, que preside Blanca Mesistrano, entregaron volúmenes de la Guía para Pacientes en la cual hay datos sobre los principales síntomas, los métodos de abordaje, los estudios a realizar y las posibilidades de tratamiento.

DIAGNÓSTICO COMPLEJO

La Fibromialgia y el Síndrome de Fatiga Crónica (SFC) son dos enfermedades disfuncionales del Sistema Nervioso Central que padece más del 3 % de la población, y que afecta particularmente al sexo femenino, ya que se calcula que 9 de cada 10 pacientes son mujeres.

El problema, más allá de las definiciones, es la falta de consenso con respecto a las causas que pueden intervenir en el desarrollo de ambas, pero además la carencia de síntomas físicos -dado que quienes sufren de Fibromialgia o SFC tienen una apariencia saludable- y de indicios o marcadores de enfermedad en los análisis clínicos convencionales.

Para diagnosticar, entonces, hacen falta pruebas de laboratorio específicas, una evaluación clínica minuciosa y, fundamentalmente, un médico que sepa derivar a tiempo el caso a un especialista, quien será el encargado de evaluar a los pacientes teniendo en mente qué es lo que puede estar ocurriendo. De lo contrario, y tal como les sucede habitualmente a muchas personas, es posible que pasen años entre consultorio y consultorio, sin que haya posibilidad de llegar a una conclusión que permita encarar un tratamiento.

“Dentro de lo que denominamos Sindrome Sensitivo Disfuncional, se agrupan muchas afecciones, entre las que se encuentran tanto el SFC como la Fibromialgia, y que se definen por la presencia de dolor persistente y generalizado aun en zonas que no deberían doler, así como también por el cansancio permanente, incluso por la mañana o luego de realizar actividades muy simples. El tema es que cuando una mujer se acerca al consultorio y dice ésto, ante la indicación de pruebas reumáticas que por lo general dan negativas, se vuelve complicado llegar a un diagnóstico. Sin embargo, es importante aclarar que existen pruebas específicas a través de las cuales es posible advertir, por ejemplo, fallas en la estructura de la mitocondria que es el sitio de la célula en el cual se reserva y se regula la energía”, señaló la Dra. Andrea Márquez López Mato, médica psiquiatra y especialista en Psiconeuroinmunoendocrinología.

SÍNTOMAS FÍSICOS

“Desde el punto de vista de la evaluación, en la Fibromialgia por ejemplo, hay un concepto muy difundido que es el de los ‘puntos gatillo’ que situados en diferentes puntos del cuerpo deben doler por una determinada cantidad de tiempo y ante diversos estímulos. Sin embargo, eso no es suficiente porque no se considera el que a mi criterio debería ser el punto número 19 que es el cerebro, donde se procesa el dolor -que según las últimas definiciones y consensos es una experiencia y no una sensación-, y por ende la relación de éste con las emociones”, agregó la Dra. Márquez López Mato.

En líneas generales, los síntomas de una y otra afección son físicos. No obstante, el Dr. Pablo Beretta, médico especialista en Psiquiatría y Anatomía Patológica, refirió que “el abordaje integral apoyado sobre lo psíquico es fundamental, así como también la puesta en marcha de medidas y hábitos que más allá de lo farmacológico ayuden a llevar adelante una mejor calidad de vida. Igualmente, vale destacar que todo tanto los medicamentos como la actividad física o de esparcimiento- debe estar coordinado por el médico tratante que será el encargado de decirle a la paciente de qué manera le conviene administrar su energía”.

fuente: DIARIO 'EL LITORAL', SANTA FE-

5 JUNIO 2010

Voces poeticas de la gesta gringa

VOCES POÉTICAS DE LA GESTA GRINGA
Por Adriana Cristina Crolla

Jorge Luis Borges afirmó que la identidad argentina no debe ser buscada en su
pasado indígena sino en la cultura occidental y en el crisol de razas que la configuraron. A
los argentinos, se los debe considerar “europeos en el exilio”.
El exilio se fue corporizando en un entramado espiritual de voces que dieron palabra
y reconstruyeron poéticamente las imágenes al diálogo de culturas. En el fenómeno
inmigratorio de las “colonias santafesinas” la más fuerte por número y presencia es
indudablemente la itálica. En ese vasto espectro, Italia se destaca como fuerza matricial de una vasta zona, la así denominada Pampa Gringa, extendida en el espacio geográfico de la llanura santafesina que se prolonga hacia el norte de Bs As y las tierras limítrofes con la provincia de Córdoba.

Pero en los textos poéticos que nos hablan de la colonización no encontraremos la
palabra directa de los verdaderos actores de la gesta, ya que los italianos que arribaron a estas tierras en las sucesivas oleadas inmigratorias de fines de siglo XIX y comienzos del XX eran en gran medida hombres iletrados que eligieron, por dolor y nostalgia, un marcado mutismo y olvido del mundo que habían dejado atrás. Aunque portaron consigo, sin reconocerlo, valores ancestrales que transmitieron a sus hijos y que, fructificados en la savia de la nueva tierra, armaron el entramado ideológico de la nueva sociedad.

Será la segunda generación, la de los poetas “del” exilio, las voces que dan cuerpo
a un entramado de bienes espirituales no mensurables que constituyen el patrimonio total que Italia transmitió de su progenie. La generación de los hijos ya definitivamente argentinizados que empezarán a poetizar en la nueva lengua, para amasar con sus voces el canto heroico de la gesta gringa que sus padres habían amasado en el trabajo cotidiano de la siembra y en la agónica conquista de la tierra virgen.

Eese saber colectivo que los inmigrantes inconscientemente portaban en su lengua y
en su sangre, Italia lo había heredado antes de la gran matriz cultural romana. Y si,
careciendo de relato épico supo Italia legitimar su epopeya en el gran relato mítico de Roma: la Eneida de Virgilio, intermediada a su vez por Dante, estos nuevos virgilios del exilio, los poetas de la nueva tierra, tomarán la materia histórica de la colonización para elaborar la epopeya del trabajo y de los días.

Dante señaló que mientras el imperio romano se estaba reduciendo a cenizas, el
pueblo italiano, para distinguirse de esos bárbaros que dominaban el país “en familia, gustaban evocar las hazañas de los troyanos, de Fiesole y de Roma”
Frase que sintetiza magníficamente las características que definen la etnia italiana:
aquellos códigos sémicos que constituyen el eje matricial de la ITALIANIDAD: hondo
sentido de familia y progenie, el amor a la tierra y a la casa, la concepción religiosa del trabajo, la solidaridad grupal, el respeto a los manes(3), la conservación de las tradiciones y costumbres seculares, el mito matricial de la maternidad, la identidadlingüística, el espíritu estoico y el canto.Valores que operan, resignificados, en la palabra poética de los nuevos vates.

La interminable llanura, incitó a los poetas locales, a cantar la pampa cultivada, la
tierra conquistada y conquistadora con sus verdes y sus soles. La penosa historia de los trabajos y los días y el indómito paisaje que millares de manos fueron poco a pocodomando. Una naturaleza tan particular por nueva porque “todos los días son igualesdonde florece el lino” pero que se hizo carne para que los poetas vinieran luego a atestiguarlo con sus cantos.
Iniciamos esta merecida recuperación con una propuesta que pretende no ajustarse a
un formato rígidamente antologizante ni abiertamente crítico. Es nuestra intención
organizar series de lecturas que pongan a las voces y sus creaciones en dialogo fecundo y
fraterno. Porque así lo quisieron y fundaron sus propios hacedores.
Incursionemos entonces con agradecida reverencia en este epistolario poético que
demuestra el sentido profundo de fraternidad experimentado por los poetas de la gesta
gringa. Diálogo y poesía en la común experiencia de la italianidad reconocida.

JOSÉ PEDRONI A CARLOS CARLINO:

CARTA A CARLOS CARLINO
(de “El pan nuestro” 1945)

Carlos: aquí tengo tu libro “Poemas con labradores”,
esto es, aquí tengo tu ramo de flores.
Como yo, tú eres santafesino;
poetas ambos de la tierra del lino
(llevas el lino hasta en tu nombre, Carlino),
y es de ambos la dicha de cantarla,
que es una forma de ararla.
Cantámosla en su valor humano:
el cordial labrador,
el oscuro artesano,
el albañil cantor...
Cantámosla en el ademán
del sembrador,
y en la respuesta multiplicada:
el pan.
Cantámosla en la bestia inclinada
que la mira en los ojos,
y en la florecilla silvestre,
dormida entre abrojos.
Cantámosla en el pájaro obrero:
el hornero,
y en el otro, celeste,
que prende fuego al rastrojo:
el pechirrojo.
Cantámosla en el hachero
que resuelve su ira en hachazos.
Cantámosla en el parvero
con el trigo en los brazos.
Cantámosla en el herrero
que hace estrellas a martillazos.
Cantámosla en su verdad pasada:
el nono piamontés,
que en honor de la nona bienamada,
que era la propia mies,
sembróla en oro por la tierra arada,
hasta morir en paz;
y el buen nono lombardo,
que a cuchara y a martillo
edificó su casa y treinta más,
sin perder un ladrillo.
Cantámosla en la madre prudente,
signadora del pan,
siempre en la casa como un ángel guardián
-según tú lo dices admirablemente-.
Cantámosla en los humildes nombres
de las mujeres y los hombres
de allende el mar,
que para rendirla en su vellón bendito
aguantaron hasta el grito
la quemadura de regresar.
Carlos: Honrado tu libro que honra al labrador.
Carlos: y hermoso como un linar en flor.

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MARIO VECCHIOLI LE CANTA A PEDRONI
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DOS CANTOS A JOSÉ PEDRONI
(de “De otros días”, 1970)



PALABRAS PARA EL CANTO TARDÍO
Salud, hermano. En este año tuyo
de celebrados versos primerizos,
te nombro entre calandrias.
Aquí la chacra, el ángel del balido,
la dulcedumbre bíblica del campo,
el maternal cloqueo y el relincho.
-Oh, dioses de la edad de los patriarcas,
qué bienaventuranza. Qué prodigio
de beatitud del alma.
Dentro de poco ha de venir el trigo
con su opulenta parición dorada.
Mientras aguardo, viajo por tus libros
en ausentarme deleitoso
y bebo tus racimos.

LA ÚLTIMA SIEMBRA
Le dijeron que el mar era infinito,
que era más bello que la pampa dura,
y oyó en su corazón de tierra pura
que lo llamaba el mar como un gran grito.
Se fue al océano, a llevarle el rito
del viejo surco donde el pan madura,
para fundar también en él la obscura
milagrería del trigal bendito.
Y vio la pampa líquida. Y su pena
supo que allí no iba a sembrar la espiga.
y erguido sobre un pedestal de arena,
puesto que el mar huía de su anhelo
y estaba arada la gran tierra amiga,
partió a sembrar la pampa azul del cielo.
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JORGE ISAÍAS LE CANTA A PEDRONI
VERSOS PARA JOSÉ PEDRONI
( de “Crónica gringa” 1976)


Sobre su molde
escribo.
Nadie que lo quiera
lo echará al olvido.
Su silencio cabe
en las manos de un amigo.
Sus canciones
dicen del pájaro,
del hombre,
de la anchura del trigo.
Sobre su molde
hago mis versos.
Su canto es grande
inmenso de mares tiernos,
el mío es apenas
un granito humilde
de trigo.
Escucho la voz
del chacarero que canta
en el rastrojo perdido.

Escucho el canto del tordo
y me acuerdo de sus versos
que dicen de paloma y olivo.
Sobre su molde
escribo.
Sus poemas
muchas veces me ayudaron
a seguir estando vivo.

1984, primavera

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GASTÓN GORI CANTA A PEDRONI Y CARLINO
CARTA A CARLOS CARLINO

Santa Fe, 1 de octubre de 1969
Querido Carlos:
Releí tu libro
“Abril se inclina hacia el oeste”;
tu libro triste, enfermo de la peste
que enferma al siglo;
enfermo de cemento, contaduría y ludibrio;
pleno de nostalgia por la vida y por la muerte.
¡Hermoso como un lirio!

En la calle, soldados con fusiles y cañones
Inauguran un octubre de rencores.

Releí tu libro.
Un sol de primavera dora de luz a la ciudad,
se endulza el viento en el junquillo;
en la casilla duerme el perro
cabalgadura de mis hijos.
No sé si el hombre es algo horrible
o triste o víctima de error divino,
cuando tiene el pan y le sobra oro y vino.


Un octubre proletario de amargura,
Silencia el grito, arría la bandera pura.
Releí tu libro
de lágrima iluminada, apenas en los ojos;
de mirada hacia atrás en el tiempo
de vacas, trigales, dulces hinojos,
y de sangre querida;
de amada gente que vinieron por ellos y por otros,
por el cereal, por la oveja y por el potro.
El ensueño de dinero
se hizo libro de amor y versos en nosotros...


En la estación ferroviaria muere el sueño de distancias;
el ojo del soldado, vigila muertes en las balas.


Releí tu libro
sin actas de acusación precisas, necesarias
-Hermoso como un lirio que
dice, sin embargo, al filo de una muerte
con canto y sin olvido,
lo que ha de vivir para siempre:
cosas de amor, y fundamentos del hastío.


En las calles, no está muerta la luz de Mañana;
lo que es imposible que maten las balas.


Releí tu libro.
Comprendí que mi propia tristeza, no conocida,
puede ser la tuya, pasada en limpio,
hecha versos de entrañable ritmo.
Pero también, sentí la fuerza inmortal de los gringos,
la potencia rediviva del trabajo
robado en la vaca, y en la parva del trigo;
sentí esperanzas heroicas, el grito de Alcorta,
y el lagrimal vacío...


Un octubre de cascos vergonzosos
-los soldados no nos miran- es octubre en la patria mía.
Releí tu libro.
Te abrazo como hombre, te espero, como amigo,
en la esquina de campos y talleres
donde esperan obreros y campesinos.

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PATRIA ADENTRO

Aquí estoy, con dos campesinos.
Levanto mi frente al aire y nombro:
-Pedroni y Carlino.


Uno, Pedroni, viene del fondo y memoria,
el otro, maduro como el trigo
en noviembre,
es presente argentino
caminando en asfalto porteño.
-¡Párese usted, señor, y mírelo!


Aquí estoy, con dos campesinos.
Uno cantó la epopeya
del barco, del mar, del amor y el olvido;
éste es Pedroni,
el que una vez dijo
a hombre con metralleta y uniforme.
-que además era vecino
de Esperanza-
-Tu arma es un peligro,
aquí todos somos mansos
se puede escapar un tiro...


El otro es Carlos Carlino,
una racha milagrosa
de inteligencia y lirismo,
un fruto amargo y dulce
a la vez, -desilusión y optimismoun
fondo ardiente de rosa
y azul angustia de lino.
-¡Párate, hombre de la patria,
párate y míralo!
Aquí estoy, con dos campesinos.
De uno tengo la imagen
desde que se ha ido,
junto al mar.
El otro está conmigo,
aquí, con su carta,
con su libro,
con su poema a Santos Vega,
con su vocación de Esquilo.


Siento pena por mi patria
-en su tiempo de olvidoy
recupero el tesón, la fuerza de lo vivido,
y de lo que viviremos,
mientras recuerdo dos campesinos,
uno lejano
-que se ha idootro
floreciendo sus rosas;
Pedroni, Carlino
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Las poesías de Gastón Gori fueron proporcionadas por Mónica Marangoni, hija y albacea de la obra del poeta y escritor. Se agradece su gentileza.
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ELDA MASSONI DIALOGA CON

TIEMPO DE COMPRENDER
( de “¿Dónde quedó Arauz, Lermo”? 1978).

Más allá del límite está lo que ya no nos pertenece
el pueblo que una vez amamos.
Inconmensurable riqueza de la infancia.
Ahora en este tiempo de comprender”.
qué tiempos de penumbras nos traspuso.
Tal vez debimos intuir las añoranzas
y aferrarnos a esa tierra
para soñar cada noche con la ciudad.
Pero no hay retornos.
Quien intenta desandar sus propias huellas
termina burlando la memoria.
Se nos han ido tantos pájaros,
tanto sol se fue gastando,
sin embargo habrá quedado
de nosotros, /acaso un duraznero crecido
de algún carozo que arrojamos,
o ni eso.
Los pueblos nos dejaron afuera de sus ritos,
marchándose hacia la distancia; Elisa junto a Arauz, a Soledad
y a Constanza.
Nosotros aquí,
ceremoniosos, educados,
a veces buscamos la complicidad de una medianoche
para llorar lo que perdimos.


LERMO RESPONDE A ELDA 1
1 Copia de la carta de Lermo R.Balbi a Elda Massoni en respuesta al envío de su poema “¿Dónde quedó Aráuz, Lermo?”.


Tuvimos acceso a la misma en 1993 gracias a la gentileza de Amilcar E. Torre, amigo y albacea de la obrade Balbi. Como los tres protagonistas de este fraterno círculo de voces gringas ya no nos acompañan físicamente, sirva esta incorporación como sentido homenaje.


Santa Fe, 19 de junio de 1978
Estimada Elda:
Ayer recibí tu poesía que me llenó de emoción y de
orgullo por ser el depositario de tanto mérito y quise comprenderlo con
la profundidad que merece haciendo un esfuerzo sobrehumano para
ser inocente y puro como esos versos tuyos. No sé si algún día volveré a
escribir alguna otra cosa que no esté motivada por la etapa que vos y yo
recordamos y reconstruimos desde esos pueblos de Dios; pero lo cierto
es que desde hace unos años (desde “La tierra viva”, posiblemente) no
tengo ni paz, ni descanso, detrás de mi Aráuz muerto y celeste, detrás
de las Margarita Barale, de los Erredente Demarchi, de los Cheppa
Sartori, de los Juan Peretti que tanto urgen a que los eternice a través
de las palabras y los recursos literarios. Sin embargo, queda la duda
siempre de conocer el alcance y la universalidad de este mundo que
hemos reservado al mito, a la evocación, a la belleza, y el tiempo
presente urge con su velocidad inasible y el tiempo pasado nos apabulla
con sus fantasmas.
Ah, ¡qué de fiebres de lluvias absorbidas por la tierra caliente y seca;
qué de durazneros nacidos de un carozo olvidado a la vera del huerto y
más allá de los caminos; qué de tiempo – en fin- transcurrido desde
entonces!. Tu poema es ahora parte de mi “Aráuz muerto y celeste”,
tiene la misma sustancia, pero inmensamente más bello, más dulce,
más femenino como mi madre y mi abuela. Todos los días recibo algún
estímulo nuevo como para entusiasmarme por un proyecto diferente y
para hacer las obra que todavía no concreté alrededor de toda esa
maravilla campesina, de su génesis, de su evolución y de sus personajes
tan rústicos, tan puros, tan trascendentes sin siquiera sospecharlo.
¡Cuantos elementos nos dieron todos ellos para construir un poema,
una página o simplemente una conversación! ¿verdad Elda?
Le debemos el mayor de los agradecimientos. Y a vos te debo también
una gran alegría: la que me diste con tu envío, porque ella, sin que lo
hubieras sospechado, me ha abierto nuevamente los cauces para pensar
otra vez en hacer la obra que le dé eternidad a todo aquello.
Hasta la vista amiga y gracias con el calor y los soles
de Aráuz, Elisa, Soledad, La Pelada y Costanza…
2Con el amor de
Margarita Barale, con la ternura por el langostero muerto y el recuerdo
de los pájaros laguneros y la caricia del viento norte con mariposas
amarillas y blancas.
Lermo


2 Nombres de colonias agrícolas fundadas por inmigrantes italianos en la zona rural cercana a la ciudad de Rafaela, al oeste de la ciudad de Santa Fe


http://www.fhuc.unl.edu.ar/portalgringo/itinerarios/biblioteca/ensayos/voces.pdf

Santa Fe de la Vera Cruz, la ciudad que me vió crecer, estudiar, hacerme hombre, casarme, tener dos hijos.....

Estas fotos las tome 'prestadas' de un archivo

PPS que me llegó, enviado por un amigo.

Hermosa ciudad, Santa Fe de la Vera Cruz!!!!

en el Litoral argentino rodeada por dos

grandes ríos que la flanquean el Río SALADO,

al Oeste y el Río PARANA, al Este ..

Disfruten estas fotos!!!

Lic. Jose Pivín

\

Invitación de "17 Artistas Plásticos Marplatenses", en la ciudad de Rosario, lunes 28 de Junio a las 19 hs.

Invitación de Diecisiete Artistas Marplatenses:

Los invitamos a participar de un proximo intercambio de ATC's en la ciudad de Rosario.


El lunes 28 de junio a las 19 hs. en La Casa del Artista Plástico.


El tema es "de mar de río"


Casa del Artista Plastico/

Av. Belgrano y Sto. Cabral/

Rosario- Pcia. de Sta. Fe


http://casadelartistaplastico.blogspot.com

Declaración del Congreso Judío Mundial respecto a la Operación israelí a bordo de la Flotilla de Gaza "Libertad"

01 de junio 2010

Nueva York, 01 de junio 2010 - El Congreso Judío Mundial (CJM) expresa su sincero pesar por la violencia y la pérdida de vidas durante el intento de las fuerzas israelíes del 31 de mayo ppdo,, para tomar el control de un barco que intentaba romper el legalmente sancionado bloqueo naval de Israel al puerto de Gaza. Israel ha emitido reiteradas advertencias para prevenir los conflictos.

El Congreso Judío Mundial al mismo tiempo lamenta el afán de condenar a Israel en los medios de comunicación y en gran parte de la comunidad internacional antes de que todos los hechos sean conocidos. Se sabe, sin embargo, que los organizadores de la confrontación denominada "Flotilla Libertad" ("Activistas por la paz") atacaron a los soldados israelíes con barras de hierro y otros potencialmente letales instrumentos como hachas, cuchillos y pistolas, iniciando así la violencia.

También es deplorable, por lo tanto, que gran parte de los medios de comunicación internacionales sirvan para representar a los activistas violentos como los humanitarios. Este fue un linchamiento, y corresponde a los observadores responsables ser claros en decirlo.

Uno de los principales grupos patrocinadores a bordo de la nave fue IHH de Turquía (Fondo de Ayuda Internacional) - un grupo extremista cuyos vínculos con organizaciones radicales del terror islamista es reconocido por muchos organismos de inteligencia occidentales, incluida la CIA.

El Congreso Judío Mundial también le preocupa que el contexto más amplio en el que se llevó a cabo esta operación ha estado ausente en gran parte de la cobertura de los medios. Gaza está gobernada por Hamas - una organización terrorista armados, financiados y dirigidos por iraníes, dedicada a la destrucción de Israel. La flotilla estaba destinada a intensificar el control de Hamas en Gaza bajo el pretexto de prestar ayuda humanitaria a su población.

El Estado de Israel estaba actuando dentro de su derecho y bajo la responsabilidad moral de mantener un bloqueo naval para impedir que las armas y otros materiales ilícitos lleguen a poder de Hamas.

A pesar de más de 12.000 cohetes y morteros que han sido disparados contra Israel desde su retirada unilateral en 2005, Israel ha pasado miles de toneladas de suministros humanitarios a Gaza. Entre los productos entregados a los civiles en Gaza la semana del 23 de mayo por sí sola incluyó 810.209 litros de combustible diesel de servicio pesado, 21 camiones cargados de leche en polvo y alimentos para bebés; 897 toneladas de gas para cocinar y 66 camiones cargados de frutas y hortalizas; 51 camiones cargados de trigo, 27 camiones de carne, pollo y productos de pescado, 40 camiones cargados de productos lácteos 117 camiones cargados de alimentos para animales; 36 camiones cargados de productos de higiene, 38 camiones de ropa, 22 camiones de azúcar y 4 camiones de la medicina y equipo médico. Esta fue una semana típica.

Además de eso, 781 pacientes médicos y personas que acompañan desde la Franja de Gaza cruzaron a Israel para recibir tratamiento en diversos hospitales.

El CJM deplora el uso oportunista de esta situación por la Autoridad Palestina y sus partidarios para montar un nuevo ataque a la legitimidad de Israel. Israel ya está llevando a cabo una investigación sobre lo ocurrido.

Observadores responsables deben abstenerse de hacer declaraciones incendiarias y deben esperar hasta que la investigación se haya completado.

La provocación de la flotilla “humanitaria” a Gaza

Comunicado de la Embajada de Israel en Uruguay





En la madrugada de hoy 31-05, las Fuerzas de Defensa de Israel (IDF) interceptaron una flotilla de seis embarcaciones que pretendían violar el bloqueo naval impuesto a la Franja de Gaza desde el cruento golpe militar de Hamas de junio de 2007.

Israel advirtió con antelación y en reiteradas oportunidades a los organizadores, desde una semana antes de los hechos, que podrían transferir sin inconvenientes el cargamento de ayuda humanitaria destinada a la Franja de Gaza por vía terrestre, y que los barcos serían derivados pacíficamente al puerto israelí de Ashdod, desde donde cada participante volaría de regreso a sus países de origen a cuenta del Estado de Israel. Israel explicó asimismo su posición a los embajadores de los países cuyos nacionales se encontraban en los barcos. El gobierno de Chipre impidió a la flotilla atracar en sus puertos o hacer uso de sus instalaciones.

Los organizadores rechazaron de plano todos los ofrecimientos israelíes, indicando que “esta misión no intenta entregar ayuda humanitaria, sino romper el cerco israelí” (Greta Berlin, AFP, 27 de mayo de 2010).

Durante la intercepción, cinco de las seis embarcaciones detuvieron su marcha, y acataron pacíficamente las órdenes de la marina israelí. Los manifestantes de la sexta embarcación, empero, atacaron sin previo aviso a los soldados israelíes en el momento en que descendían de los helicópteros y aún antes de hacer pie en cubierta, e intentaron lincharlos mediante bastones y cuchillos; arrojaron a un soldado desde la cubierta superior a la inferior desde una altura de 10 mts, infiriéndole heridas graves con pérdida de conocimiento, arrebataron armas portadas por los soldados israelíes, y con éstas en mano comenzaron a disparar a matar.

En tal situación, en que se vio en serio peligro la vida de los soldados que se hallaban en el sexto barco, las tropas israelíes se vieron obligadas a emplear recursos destinados a la dispersión de manifestaciones, y sólo como último recurso abrieron fuego contra los atacantes.

Como consecuencia, según los primeros informes fiables disponibles, murieron nueve atacantes y otros resultaron heridos, al tiempo que al menos cuatro soldados resultaron heridos por disparos de fuego y armas blancas, algunos de gravedad. Todos los heridos, israelíes y extranjeros, fueron evacuados por helicóptero a hospitales israelíes para recibir asistencia.

Según lo planeado, las embarcaciones se dirigen rumbo al puerto de Ashdod, donde las autoridades navales revisarán la carga de la flotilla, incluyendo el relevamiento de armas, proyectiles y municiones incluidas en su carga.

Una primera investigación demuestra que los soldados israelíes, luego de avisar a los ocupantes del sexto barco repetidamente que se haría un abordaje pacífico de la embarcación de acuerdo a las normas del derecho naval internacional, y que el cargamento sería finalmente transferido a Gaza por vía terrestre, cayeron en una grave emboscada premeditada hasta sus últimos detalles, que sorprendió a los soldados por su virulencia y saña. La IDF hizo todo lo humanamente posible por llamar a la calma y la cordura e impedir el uso de la violencia, sin éxito. Israel lamenta la pérdida innecesaria de vidas, y responsabiliza a los organizadores de la flotilla y sus integrantes por la provocación, la premeditación del ataque y sus resultados.

La denominada “ayuda humanitaria” a Gaza no tenía de modo alguno tal propósito. Los participantes del sexto barco desoyeron los llamados a transportar los suministros humanitarios a través de los canales terrestres que Israel utiliza día a día para ingresar miles de toneladas diarias de suministros a la Franja de Gaza, sin inconvenientes.

Los organizadores de la flotilla son conocidos por sus lazos con grupos terroristas y organizaciones anarquistas de extrema izquierda. Varios de ellos fueron convictos por colaboración con organizaciones terroristas, como el caso de Hilarión Capucci, condenado por transportar explosivos destinados a perpetrar atentados contra ciudadanos israelíes.

Según las leyes internacionales, Israel tiene pleno derecho a proteger la vida de su población civil de los ataques indiscriminados de Hamás desde la Franja de Gaza, y consecuentemente ha impuesto un bloqueo marítimo de tipo defensivo, cuyo fin es evitar el rearme clandestino de Hamás financiado por Irán. El derecho marítimo internacional señala que cuando rige un bloqueo marítimo, no está permitida la entrada de embarcaciones al área en cuestión, pudiéndose abordar pacíficamente las embarcaciones transgresoras y derivarlas a un puerto cercano.

Ningún Estado estaría dispuesto a tolerar a un ente abiertamente enemigo enclavado en sus propias puertas, que ha declarado insistentemente su intención de proseguir sus hostilidades y se niega taxativamente a reconocer el derecho a la existencia del Estado de Israel, y permitir que continúe pertrechándose impunemente, objetivo este del cerco naval impuesto a la Franja de Gaza.


Adjuntamos videos con subtítulos en español:




Diálogo entre la marina israelí y una embarcación de "activistas"




Soldado israelí apuñalado por "activistas" pro-palestinos




Toma aérea de las agresiones de "activistas" a soldados israelíes



Soldados israelíes siendo linchados por "activistas"




Soldado de la Marina israelí explica como fue
atacado con garrotes y armas blancas por terroristas
musulmanes, al abordar el barco Marmara para
explicarles pacificamente que el barco debe
arribar al puerto de ASHDOD(EN ISRAEL)en vez
de seguir a Gaza(territorio palestino en manos de
los terroristas de HAMAS).




Comentarios y sugerencias: embajadadeisrael@gmail.com
Embajada de Israel - Montevideo, Uruguay
Tel.: 00598-2-4004164-66 / Fax: 00598-2-4095821

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Lourdes Dina Rensoli Laliga desde Madrid: "Ambiente de Pogrom"

De: Lourdes Rensoli
Asunto: Ambiente de Pogrom
Para: "Diario El País" , "El Periódico" , "Internacional diario ABC" , "Director Diario El Mundo" , cartas@libertaddigital.com, "Diario La Razon" , "riveroc@comcast.net" , "Nuevo Herald" , "LA NUEVA CUBA"
Fecha: martes, 1 de junio, 2010 02:16

Señores Directores:
Mediante el presente mensaje, les hago llegar un articulo que es una declaracion de principios mia y de muchos otros sobre los acontecimientos que tienen lugar entre Israel y la flotilla pirata de falsa ayuda humanitaria y la reaccion anti-israeli de muchos.
Los saluda atentamente,
Lourdes Rensoli Laliga


AMBIENTE DE POGROM
Lourdes Dina Rensoli Laliga

Burdamente preparado pero preparado. Sin originalidad; el mismo modelo de siempre, pero urdido de antemano entre los de siempre: terroristas islámicos, enemigos occidentales de Israel, judeófobos de cualquier sello, algún que otro ejemplo de auto-odio judío, oportunistas que se adhieren como lapas a las ONG, que dan mucho juego. También el criminal es el de siempre: Israel como símbolo del pueblo judío.

Aunque hoy se cuidan mucho de declarar su odio a los judíos y “se limitan” a Israel, sin olvidar declarar como sus amigos y respetados colaboradores a unos cuantos judíos “buenos”, es decir, enemigos de su pueblo o del Estado de Israel, da igual si Noah Chomsky o los Naturei Karta: todos los de esos estilos son bienvenidos.

En la Edad Media, el Pogrom se veía venir desde lejos: aparecían alguna joven o algún niño muertos, a veces ahogados en un río; otras, con claras huellas de haber sido medio devorados por un animal salvaje.

Daba igual si se les conocía o no en el pueblo: de pronto se esparcía como la pólvora el rumor de que se trataba de una doncella ejemplar o de un niño tan piadoso y bueno que más parecía un ángel sobre la tierra, asesinados por los judíos en un sacrificio ritual, con el fin de beber su sangre, de impedir sus devociones cristianas (hoy se suman las islámicas, según una serie que pudo verse hace poco en la TV egipcia), o de emplear dicha sangre en la confección del pan ázimo.


Poco después el populacho, soliviantado, marchaba armado con hoces y guadañas, garrotes y fuego contra los barrios judíos incendiando, matando, violando, robando. La Iglesia hacia poco o nada para impedirlo; a veces sus miembros colaboraban. Los nobles respiraban satisfechos porque habían liquidado las deudas contraídas con prestamistas judíos, o bien su soberbia se sentía exaltada.

Los sobrevivientes tenían que callar, por temor a nuevas represalias; enterrar a los muertos y hasta la próxima vez.
Nadie diga que se trata de horrores medievales: el último Pogrom conocido se llevó a cabo en Polonia, poco después de terminada la segunda guerra mundial. Las víctimas fueron judíos sobrevivientes del Holocausto nazi. Los victimarios, gente del pueblo, estimulados por los ocupantes de las casas pertenecientes a esos judíos, que encontraron un modo fácil de impedir que fueran reclamadas.

Fue un grave error a mi entender haber entregado Gaza. Muchas voces advirtieron lo que iba a suceder: se volvería plataforma de acción para los terroristas. El pueblo palestino poco o nada ganaría. La esperanza, casi utópica, de dar pasos hacia la paz movió al gobierno israelí de entonces a ceder Gaza.


Aquí tenemos el resultado: ataques diarios con misiles (dicen los cínicos bienpensantes que son artesanales: ¡Haberlo advertido, hombre!), acusaciones sin fin que tratan a Israel como ni jamás hubiera hecho o hiciera nada para lograr la paz; todos se hacen la vista gorda con la ayuda humanitaria que Israel y algunos países islámicos proporcionan a Gaza.

Entretanto Hamás, adueñada de dicho territorio, siembra en éste la judeofobia e inculca a la población infantil (o adulta) que su cometido es “echar a los judíos al mar”. Lo de siempre.

Los sucesos recientes siguen el mismo esquema: se emplean la mentira y la manipulación para esparcir el rumor de que la población palestina en Gaza pasa hambre y muere sin atención médica por culpa de…claro, de Israel. Se prepara una expedición que, tras declarar que irá a paliar la supuesta catástrofe imperante en Gaza, se dedica a echar bravatas de todo tipo: que llegarán a Gaza diga lo que diga (o haga) el país cuyas aguas se disponen a violar.

Eso, tras la serie de acusaciones y ofensas de siempre. Israel advierte una y otra vez. Las bravuconadas de la flotilla de provocadores aumentan por horas. Se les da el alto, y emprenden la marcha hacia Gaza con una aceptable provisión de turcos destinada a todas luces a cumplir uno de los posibles objetivos de la maniobra. El ejército israelí responde, como había advertido.

Ante la violación de sus aguas, abordan uno de los buques de la flotilla para sacarlos de allí. Los soldados son agredidos y responden, como es lógico. Hay muertos y heridos entre los integrantes de la flotilla. Ya tienen lo que deseaban: ahora, a gritar con ayuda de todos sus corifeos del mundo: ¡ISRAEL, asesino!


Los diarios responden muy a gusto: desde Urgente24 hasta El Mundo o El País en España, de proverbial judeofobia. Los titulares rezuman satisfacción: “Israel se asoma al abismo”; “Israel pierde a su mejor aliado en el mundo islámico”; La desigual batalla. Y muchos más. Quienes no están muy informados se preguntan por qué siempre se ataca a Israel, se dicen que “Algo habrá, si siempre se le achacan tantos crímenes”.

Actores o histriones como Willy Toledo se apresuran a llamar a "esta cosa infecta y repugnante que se llama Plataforma de españoles por la democratización de Cuba y a la señora Rosa Montero que apoyó el bombardeo criminal de Gaza para que se anime y que apoye también esta salvajada y el crimen que acaban de cometer" (El País, 31/V/2010).


En los sucesos de este fin de semana, cuyo fin se ve hoy bien claro, se notaba que se preparaba el nuevo Pogrom, la nueva embestida contra Israel. ¿Qué se proponen ahora? ¿Hacer desmesurada la mala imagen de Israel que han fomentado con toda paciencia y tesón los islamistas ayudados por las izquierdas, casi siempre por sus peores miembros? ¿Romper la amistad de Israel y Turquía?

¿Obligar a las organizaciones internacionales o a la Unión Europea a condenar abiertamente a Israel? ¿Preparar el terreno para un nuevo ataque armado a Israel, una invasión que nadie se atreva a condenar? El Pogrom, señores míos, el Pogrom. No evolucionan. Pero hay malas noticias para ellos: Israel no está solo.

A esos diarios llegan mensajes que silencian, de personas que conocen la verdad; Cuba, víctima de sus maldades, tiene muchos hijos que apoyan a Israel; Venezuela también. Muchos pueblos del mundo cuentan con personas de bien capaces de enfrentar a los galardonados de salón que componen sus huestes. ISRAEL NO ESTA SOLO. Y vencerá. ¡AM ISRAEL JAI!




SEGUN WIKIPEDIA:

Lourdes Rensoli Laliga (nacida en enero de 1952 en La Habana) es una ensayista, profesora de filosofía, traductora y poetisa cubana, naturalizada española. Fue profesora de la Universidad de La Habana hasta 1991. Fue becaria de la ÖSW de Bochum. Tras cursar estudios en Alemania (Universidad de Leipzig), se doctoró en la Universidad Complutense de Madrid con una tesis sobre la antropología filosófica de Leibniz. Actualmente trabaja en la Universidad Europea de Madrid. Obtuvo en dos ocasiones el premio nacional de la crítica literaria en Cuba con trabajos sobre la relación entre filosofía y poesía en Goethe (1988) y José Lezama Lima (1991). >
Es miembro de la Gottfried-Wilhelm-Leibniz-Gesellschaft de Hannover [1]y de la Sociedad Española Leibniz. Es pionera en los estudios sobre la relación entre filosofía y poesía en José Lezama Lima en Cuba. También lo es en el tema Leibniz y la civilización y cultura chinas en español, tema sobre el que ha publicado la primera edición en dicha lengua de la obra de Leibniz Discours sur la théologie naturelle des Chinois (http://www.temakel.com/fundacionlleibeniz.htm), además de numerosos artículos y traducciones del alemán y del francés.

Obras de filosofía

Quimera y Realidad de la Razón: el Racionalismo del siglo XVII (La Habana, 1987).
Antología de Historia de la Filosofía (8 vol. La Habana, 1983-1989).
Paracelso, Alquimista y Filósofo (La Habana, 1990).
Historia de la Filosofía e Historia de la Ciencia (2 vol. La Habana, 1984 y 1985).
El Principio del Psiquismo en la Filosofía de Leibniz (La Habana, 1983).
El Positivismo Argentino (2 vol. La Habana, 1988).
Historia de la Filosofía, 1ª parte (La Habana, 1987).
Dimensión Histórico-filosófica del Problema del Hombre (en colaboración con Gladys Portuondo. La Habana, 1989).
Lezama Lima: una cosmología poética (en caolaboración con Ivette Fuentes de la Paz). La Habana: Letras Cubanas, 1990.
Über das Ideal des philosophischen Lebens bei Leibniz (Sobre el ideal de la vida filosófica en Leibniz) (Studia Leibnitiana. Hannover, 1992).
G. W. Leibniz: Discurso sobre la teología natural de los chinos. Traducción, introducción y notas de Lourdes Rensoli Laliga. Buenos Aires: Biblioteca universal Martin Heidegger, 2000, reimpresa en 2005 por la Editorial Prometeo de Buenos Aires((http://www.temakel.com/fundacionlleibeniz.htm; http://www.prometeoeditorial.com/catalogo/detalle.php?id_libro=132).
El problema antropológico en la concepción filosófica de Gottfried Wilhelm Leibniz. Editorial de la Universidad Politécnica de Valencia, 2002.
Traducción al español de la obra de André Robinet "Justice et terreur" (Justicia y Terror). Editorial de la Universidad Politécnica de Valencia, 2005.
Louïse Labé: Debate de Locura y Amor. Traducción, introducción y notas de Lourdes Rensoli Laliga. Madrid: adamaRamada Ediciones, 2007 (http://www.adamaramada.org/libro.php?alcora03).

En Obras colectivas de filosofía

L'Irenique leibnizienne, entre Judaïsme et Islam". Triki et alia (Eds.): Formes de rationalité et dialogue interculturelle. Hildesheim:OLMS, 2006.
"La idea de la muerte en el Judaísmo”. En: Darío Gil Torres (Editor): Miremos la muerte. Medellín:Universidad de Antioquia, 2006.
"Vivir es contar historias". En: Reflexiones. Buenos Aires: AMIA, 2004.
"Viña de vinos rojos". Prefacio al libro de Mario Sabán: La matriz intelectual del Judaísmo y la génesis de Europa, 2 Vols. Buenos Aires, 2005.
"Historia y memoria en Israel como pueblo". En: En defensa de Israel. Zaragoza: Certeza, 2004.
"Roswitha von Gandersheim". En: Philosophinnenlexikon, hrsg. von Ursula I. Meyer und Heidemarie Bennent-Vahle. Aquisgrán, Ein-Fach Verlag, 1994.

Algunos de sus artículos sobre Filosofía y Judaísmo aparecen registrados en http://dialnet.unirioja.es/servlet/extaut?codigo=46820

http://lechuza.filosofia.net/cgi-bin/busca?com=busca&texto=rensoli&xx=buscar

Trabajos sobre Filosofía y poesía en José Lezama Lima

Los ríos sumergidos: notas sobre Paradiso, Cuadernos Hispanoamericanos, Nº 558, dic. /1996, pp. 29-47.
La estrella que ilumina y mata, Serie "Los contemporáneos": José Martí. Nº 15, mayo/1995, pp. 79-90.
Lezama Lima: la inmensidad de los espacios. No. 501 (marzo 1992), pp. 41-56.
La cultura del poeta: la filosofía en el Diario de José Lezama Lima. Revista de la Biblioteca Nacional de Cuba, No. 3, sept.-dic./1989, pp. 73-99.



Obra poética

Calenda del Mes Frío (La Habana, 1989).
Júpiter Ante el Pararrayos (La Habana, 1990).
Con Pétalos de Rosa en mi Garganta. (Teherán, 1995).
Mester de Trovadora (Valencia, 2002).

Algunos de sus poemas y poemarios completos aparecen en http://www.poesiaspoemas.com/lourdes-dina-rensoli-laliga